O verde pode amadurecer - o paradigma da mudança

                O artigo do Deputado Federal Alfredo Sirkis na Folha de hoje é um retrato do antagonismo entre a práxis da política partidária brasileira e a democratização da cidadania. O Deputado declara sua solidariedade à Marina Silva, que optou por se desprender das amarras fisiológicas de um partido que nunca amadureceu - sem trocadilhos com o nome “verde”.

                As práticas antidemocráticas do PV - presidido desde 1999 por José Luiz Penna - infelizmente, práticas típicas da cultura clientelista que impera nas estruturas partidárias brasileiras –- levaram Marina a se afastar da sigla, um anos depois de ter angariado 20 milhões de votos nas eleições presidenciais. Marina sabe, todavia, que esses 20 milhões de votos não foram exclusivamente para o partido – devido à retórica ambientalista – ou para ela – por conta de uma possível liderança carismática. Foram 20 milhões de votos para a alternativa de uma práxis política desprendida dos entraves do “establishment”, o que Sirkis denomina cartório eleitoral.

               Nosso voto (estou entre os 20 milhões) não foi para a bandeira verde ou para a corajosa mulher que a empunhou com maior legitimidade no cenário nacional. Votamos na proposta de uma mudança de paradigma, ou melhor, no paradigma da mudança; votamos na possibilidade de reformulação da política brasileira, com a abertura dos canais do poder à sociedade civil;  votamos na possibilidade de vivenciarmos uma nova estrutura de poder, na qual o encontro da sociedade de massas com a sociedade da informação em rede permitiria a experiência mais próxima da democracia direta idealizada na era grega. Essa nova estrutura sonhada por esses 20 milhões serviria com força motriz para um projeto de nação em direção à sustentabilidade e à cidadania.

           Sirkis afirma: “não desejamos caracterizar nossa ação como mais um “racha” típico de partido...foi mais um transbordamento de uma estrutura apequenada, que não soube nem quis assimilar o potencial extraordinário gerado pelos 20 milhões de votos conquistados”.  Resgatando a leitura de Gramsci que escrevi em artigo nesse blog, Marina tem os atributos para desempenhar o papel do intelectual orgânico cibernético, que usa as redes sociais para desobstruir e multiplicar os canais de entrada da sociedade civil na sociedade política. É dessa forma, potencializando a capilaridade e a circulação das redes nos meios de poder que o potencial de fiscalização e de cobrança dos eleitores poderão se tornar imperativos éticos que moralizem a política brasileira.

Ideologia da corrupção

No cenário político nacional a tônica não muda – cai o ministro dos transportes, mas o PR continuará ditando a pasta. E a lógica, infelizmente, são as práticas nefastas, como as propinas do DNIT, órgão responsável pela manutenção e construção de rodovias, hidrovias e ferrovias. O PR, uma espécie de PFL dos tempos do tucanato, poderia ter a sigla entendida como o partido da roubalheira. É brincadeira que, em nome da tal “governabilidade”, uma máfia inescrupulosa tenha fincado suas mandíbulas em um ministério tão importante. O orçamento dos transportes, de 16 bilhões, continuará bem resguardado pelos “liberais” do PR. Ideologia? Ah, fala sério...

Negro Drama - Mandela

          Depois de uma brincadeirinha homenageando Charlie Harper, retomo a seriedade para falar do mais importante homem vivo. Se alguém se debruçar minimamente sobre a biografia de Nelson Mandela - lendo por exemplo seu clássico "Long walk to freedom" ou os relatos de "Caminhos de Mandela", verá que não há nenhum exagero nessa categórica afirmação. Mandela me inspira e eu estava precisando de inspiração para escrever no meus "cadernos da rede", parafraseando os clássicos escritos do cárcere de Gramsci. Cárcere...bom tema para iniciar, afinal Mandela ficou 27 anos preso. 

          Quando foi julgado por traição em nos tribunais de Rivona, Mandela, um dos primeiros advogados negros a atuar em Joanesburgo, vestiu-se de roupas tribais que remetiam às suas origens da etnia Xhosa. Ele sempre soube captar o significado simbólico dos seus atos. Ele mostrava ao governo racista que estava ali não como um indivíduo, mas representando a tradição e o passado de um povo. Mandela elaborou sua defesa em um discurso histórico, no qual afirmou com veemência: 

Mandela com trajes tribais no julgamento

"Tenho nutrido o ideal de uma sociedade democrática e livre, na qual todas as pessoas possam conviver em harmonia e com igualdade de oportunidades. É um ideal pelo qual espero viver e que espero ver realizado. Mas, se preciso for, é um ideal pelo qual estou preparado para morrer" 

          Mandela não foi setenciado à morte, mas à prisão perpétua. Isolado na penitenciária na ilha de Robben, litoral da Cidade do Cabo, entendeu a dinâmica de poder do microcosmo penitenciário - um caso perfeito de captação da microfísica do poder, conforme abordagem de Foucault. Estudando a língua africânder - idioma do opressor branco - ele se dedicou a conhecer a fundo a cultura africânder. Nelson se aproximou dos guardas e ganhou o respeito de alguns, simplesmente porque sempre foi muito gentil, atencioso e interessado na vida de cada um. No entanto, nunca abaixou a cabeça. Quando ameaçado por um guarda truculento, Mandela se impôs: "se me encostar um dedo, vou te levar a mais alta corte desse país e juro que ficará mais pobre do que um rato!". Diante do tom incisivo e a imponência do líder, o guarda recuou. Assim, Mandela conseguiu silenciosamente liderar, mesmo preso em um cela de 4 por 2 metros.

            Obviamente o governo racista africânder tentou derrubar Mandela de todas as formas possíveis. Seu filho primogênito foi morto em um suspeito acidente automobolístico. O diretor da penitenciária mandou para sua cela um pequeno recorte de jornal sobre o acidente. Foi assim que Mandela soube da morte do filho - deco lembrar que não era permitido a ele ler jornais na prisão. O governo não permitiu que Nelson fosse ao enterro de seu filho. Esse foi um golpe forte, que derrubaria qualquer um. Mandela não é qualquer um.

          Em meados da década de 1980, o governo africânder enfrentava uma grave crise, com grandes prostestos domésticos e internacionais. O mundo clamava pela libertação de Mandela e o governo decidiu negociar, oferecendo a liberdade ao líder em troca do fim da luta armada pelo seu partido, o CNA. Transmitindo uma mensagem pública através de sua filha, Nelson afirmou que apenas homens livres podem fazer acordos. A sua liberdade não pode ser negociada, pois ela deve ser irrestrita e incondicionall. E finalizou: "a minha liberdade e a de meu povo não podem ser dissociadas". Mandela abriu mão de sua liberdade em nome da liberdade do seu povo, pelo fim do brutal regime de segregação racial que imperava na África do Sul desde 1948. Quando foi solto, em 1990, não houve condições. O regime racista estava, de fato, na beira do abismo.

           Esse homem enfrentou tudo e jamais pereceu. E o mais importante, perdoou o seu opressor, em um gesto nobre de altruísmo e sapiência política, demonstrando, simbolicamente, que o amor e perdão devem superar o ódio e a vingança, sem que nunca, entretanto, a história seja esquecida. Quando o assunto é Nelson Mandela a fonte de critividade é inesgotável. Sempre que eu penso em algum problema, lembro de Mandela. Isso me mostra como esses problemas são pequenos e solucionáveis. O seu legado para a humanidade é o exemplo de que uma vida dedicada a um ideal é uma força que jamais se esgota, que se renova, e, quando pensam que ela jaz e se arrefece, como uma fênix renasce das cinzas com vigor e imponência, implacável.